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此第七识性有转易，染净功能仍不能依彼恒存，知必更有受持之第八识在。立第八识而后一切染净起灭（此但功用隐显，非是法体有无。犹如熟睡时五识不起，非其功能断灭，特睡眠种子现行，前五识种隐而不现耳），皆有依据...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944210.html
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值班，加意守护，不令太子离开皇宫。 4、夜半逾城 到了二月初八的深夜里，正是宫女熟睡时，太子忽然听见空中有人在叫太子的名字说：“悉达多！悉达多！你的夙愿你忘记了吗？”太子说：“你是谁”答曰：“我是...
法莲工作室
|佛学论文|因明|五明|
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派遣侍臣和宫娥彩女，轮流值班，加意守护，不令太子离开皇宫。
（四）夜半逾城
到了二月初八的深夜里，正是宫女熟睡时，太子忽然听见空中有人在叫太子的名字说：“悉达多！悉达多！您的夙愿忘记了吗？”太子说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成就心现起时，行者的微细心识已完全停止而成为无意识的状态，就像陷入极度深沉的熟睡、昏厥或死亡一样。[19]然而，要让最微细的光明心觉醒并且用它来体证空性，并不一定非修拙火不可，依直观心性的大手印与大圆满...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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之困难，如果从世俗生活面以及宗教生活上来看，产生更严重之疑难。 § 1-0-1 世俗生活里“无我”产生之困扰 (甲)就个人生活而言─ ?违反常识︰人人从懂事以来，除了在熟睡、昏迷之外，有意、无意...人生、死之间对比观察，有、无呼吸运动，生气(`prana`)有否进入身体，区分生、死，“以生气为我”是生理学的、常识的认知；?从熟睡与觉醒相对地反省观察意识活动，“以意识为我”是心理学的、常识的分别；...
杨郁文
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的出家，为自己打开俗家生活牢笼的大门；悲心使他作出毅然的决定，直至最后别离时深情地向怀抱婴儿熟睡的爱妻看一眼，也绝不动摇自己的信念。 当时他二十九岁，正当华年，在美丽的耶输陀罗为他生产独生子罗侯罗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，他起身来到已经熟睡的妻子和儿子身旁，深情地望着他们。虽然，他知道他们母子俩在未来的生活中会过得很好，可是，他仍然伤感没能尽丈夫与父亲的职责。但是，在“众生”与“私情”的天平上，他还是投向了众生。为了...
正如
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僵木一般，毫无知觉。假如是“神即形，形即神”的话，则当身体在熟睡如同僵木的时候，精神也说该如同僵木才，为何反而会有梦中的知觉呢？如论中[27]所云： 若谓是想所见者。及其安寐，身似僵木，气若寒灰，呼...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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，在佛法的指引下，在师父的引导下，渐渐地认识了佛教，听闻到佛法之声音，犹如在熟睡中苏醒过来，从糊涂无知的人生道路上渐渐清醒，在平常的日常生活，感觉着来自佛法的教诲，用佛法之道来体验来自生活的感受。...
正慈法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465946302.html
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，它们象一对牛拉着梦之车。于是一个人把生命浪费在睡眠中，在梦中。而一个熟睡的人不能称为活的。 这是个很古老的痛苦的人类故事。它与创造一样古老。但每当一个人说他着火了时人们说他疯了。他们问火在哪里然后...
不详
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